澳門市民、中國人民、世界公民。諸多身分，皆與「民」字有關，甚至以之為基礎：我們都是「民」；然而「民」這個字，卻像很多現有制度一樣，有着血腥的源 頭：「民」的甲骨文寫法是一幅以針刺眼的會意圖畫。古代奴僕被發配之前，得先被弄瞎一只眼睛，因為瞎掉一眼，對經濟性的勞役之事不至有大影響，反抗作亂的 能力卻會大削。是故，在不顧及受刑者的真實感受情況下，這是很有效管理方法。由此而來，繁榮的經濟，穩定的社會，你說多好？ (閱讀全文)

維特根斯坦說：「信仰的基礎是無基礎的信仰。」

人們生活，生活就得行動，從生活中眾多可能性中選擇自己的道路。然而，為何你這樣做而不那樣做？為何他向東走而不向西走？為何你亂丟垃圾？為何他殺人放火？為何我們要生活？ (閱讀全文)

「蘇格拉底」說，要得著真知識就要靈魂與身軀分離，所以哲學就是讓人學習如何處理死亡。

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約翰．彌爾，英國功利主義哲學家。這個描述不那麼惹人注目，相信他最讓人印象深刻的特點是，專家估計其智商超過二百。

功利主義不是那些主張唯利是圖，將他人和世界當成手段，予取予求的庸俗理論，而是將「快樂」視為最高價值的倫理體系。這聽來亦相當庸俗，難道眉頭深鎖的蘇格拉底會比一頭養尊處優，等待被殺而不自知的肥豬快樂嗎？但彌爾說，人類擁有比豬更高等的官能（higher faculty），那能滿足肥豬壯牛的快樂不能滿足人類作為更高等存在物的潛質；我們完全感覺不到那些讓豬牛羊滿意的「不完美」的好處。作為人類，我們不會放棄自身的高等意識──即理性──來獲得牲畜的愉悅。

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　　現在星河頻道正重播多年前的劇集《茶是故鄉濃》。
　　Louisa演得非常好。宋霜華是個很難演得好的角色，她的感情很複雜，一方面羨慕 盤妹雅的堅強獨立，渴求自由自在，擺脫束縛，另一方面在保守的家庭背景中長 大，身上背負家族重擔，不敢違抗那像愚公門前的大山般的母親。她要抑壓自己的情感，對着每個人時都要記掛着自己的身分和責任。
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　　　1月13日，三年多以來第一次「膽粗粗」，硬着頭皮去做一件事。
　　三年多前，03年9月9日，我「膽粗粗」地去到香港，帶領澳門代表隊踏上無線一號　　錄影廠台板，參加「中華狀元紅」。當日，是我第一次親眼見到她。
　　三年多後，07年1月13日，我再次「膽粗粗」地去到香港，為的是再一次看到她。 (閱讀全文)

　　蘇玉華，一個美麗的名字。
　　她是誰？一個舞台劇演員，一個電視劇演員，但對於港澳社會，她是誰？
　　她是「美女廚神」。憑着在烹飪比賽節目《美女廚房》的精采表現，她擊敗了一眾「高手」，坐上「美女廚神」的寶座。
　　因此，她大紅了。
　　她出版書籍，內容講述她的煮食心得。她說過，寫書像「生仔」一般。她也說過，她從前以為自己會寫關於自己演戲經歷的書，不料她「幼稚園級數」的廚藝居然讓她寫出本書來。
　　作為她的戲迷，筆者當然為她感到高興非常。在書店看書時，我還在想着應該何時把她的新書買下來，算是對她的支持，但結果是：我不應該買這本書。 (閱讀全文)

小時候就在想，為何我感到自己存在？是因為我感知，即使在黑暗寂靜中，我也感知到黑暗寂靜。
存在感是雙向的，是個相對關係，存在物互相依存，缺一不可。存在就是建立關係，建立關係就是撰寫形式（或者framework），也就如古哲所說：「存在就是被命名。」

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　　死亡……
　　死亡，在人類的印象中，從來是可怕的。在歷史長河中，人們為了延長壽命，逃避死亡，用盡了千方百計，挖空了無數心思，花光了財力物力，與自然力對抗。
　　在強大無比的自然下，人類縱然是君臨天下的萬物之靈，也變得無助，變得愚蠢，變得力不從心。君不見《秦俑》中的秦始皇，縱然身為統一天下的不世梟雄，為了求得長生不死，也淪落得正如歷史所記，變得蒙昧，變得迷信，變得軟弱乏能？
　　但是，人類為甚麼會對死亡存有那麼極端的恐懼呢？最大原因是害怕自己的「不存在」。 (閱讀全文)

　　荒謬。
　　我可以做的很多，偏偏我無能為力。
　　我相信沒有挽不回的狂瀾，偏偏我親眼看着巨浪把我的好友們捲走。
　　我相信我們可以獲勝，偏偏民眾不可預知的愚昧和對手不可估量的奸詐令我們終歸失敗。 (閱讀全文)